提起“思无邪”，最先浮现在你脑海里的是不是在蒹葭苍苍、白露为霜的潺潺溪水边，一位身着青衿的士子赤脚在松软潮湿的河泥上走过，一阵清风拂过，一位姑娘从摇曳的苇丛中探出头来，二人相视一笑，没有故作矜持，也不谄媚迎合？
在许多人心中，“思无邪”这种率真而质朴的情感，似乎只有在先秦时期才会有，仿佛间隔几百年，这无邪之思便会随之少一分韵味，会染几丝污浊。事实果真如此吗？《卫风·伯兮》中的女子感叹：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”呈现在我们面前的，仿佛不是一个丈夫久去不归的思妇，而是一个心上人远征的少女。她有着少女般不谙世事的懵懂率真与不识世间愁滋味的清新灵动，能够毫不顾忌地表达自己的情感。而不像其他少妇那样思虑过重，她们想着如何孝敬公婆，如何体贴丈夫，如何精打细算，谨小慎微地生活着。她们在生活的磨砺下逐渐走向成熟，少女时代的棱角都被磨平，激烈的情感都被封印在日渐消瘦的身躯之中，于是有了“懒起画峨眉，弄妆梳洗迟”这般的女子，美则美矣，却掩不住骨子里流露出来的沧桑与病态，无关丈夫身在何处，她早已丧失了蓬勃的朝气与对生活的热爱。反观《伯兮》中的女子，她则爱得坦荡直率，怨得气血充盈。面对丈夫出征，她既自豪又恼火：我的丈夫英勇无比，是大王行军的先锋！可他这一去，归期不定，我梳妆打扮又给谁看呢？宁可发乱如蓬草，也一定要将心中之怨表达出来！如此大胆而质朴的言论，如此不加掩饰的闺怨，寻遍后世却也是少有。
这样不会刻意压制自己的情感、拥有真性情的人，才称得上“思无邪”。毫无疑问，我们更喜欢这样的人。
想唱就唱，想跳就跳；开心要说出来，不开心也要说出来……每个人都是天地孕育的独一无二的精灵，都应“思无邪”。当然，这并不意味着随时都能“思无邪”。我们不压制自己的情感、拥有真性情，这一切都是建立在不打破为人处事的道德标准的前提下的。若有人为了“追求真我”，不撞得头破血流誓不罢休，一定要与他人拼个你死我活来，这也是不值得肯定的。唯有平和从容地生活，不尖锐也不媚俗地展现最真实的自己，才是真正的“思无邪”。
点评
作者探究“思无邪”的历史起源，讲述它的发展、表现，对它进行正反分析，全面深刻。作者认为不故作矜持，不谄媚迎合，大胆而质朴，不刻意压制自己的情感、拥有一份真性情，这就是“思无邪”的标准。如果能在遵循为人处事的道德标准的前提下，我们平和从容地生活，不尖锐也不媚俗地展现最真实的自己，现实中的你我就进入了“思无邪”的境界。
